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作家｜陈碧

中国政法大学莳植

如电影海报所言，“干一票大的”，《周处除三害》如实干了票大的。它出类拔萃的犯罪叙事、拳拳见血的暴力、对身段祸害的极致渲染、对精神适度的魔鬼描述，再加上充斥全片的对东说念主性刻薄、失望乃至厌恶的神志，无一不酝酿着滂沱的暗黑能量，以暴制暴险些连气儿经久。你不错说它是一部爽片，因为东说念主们心爱私刑复仇，心爱“侠客行”，“十步杀一东说念主，沉不留行”。东说念主们也心爱放下屠刀，立地成佛，心爱《世说新语》里的恶东说念主周处临了改邪反正，就像电影里的陈桂林杀死了比他更坏的恶东说念主，他的人命似乎有了价值。

但它毫不啻于一部爽片。电影的结果，荒僻地呈现了一场死刑的推行。他对骗他的医师说：“幸好我上了你确当。”刮胡子的时刻，他的睫毛在战抖，眼泪无声地流淌。当他望向镜子的时刻，那是一张对人命无穷迷恋的脸。开枪之前，他对着镜头，也就是对着冲突了第四堵墙的不雅众们诚笃地一笑，然后闭上了眼睛。

也许这才是那“一票大的”。东说念主性的最无奈也最光辉之处，就是永久存在可能，善行之下，也许有破损；恶念之后，也许有觉悟。即即是犯下死罪，诸如谋杀、强奸的东说念主，他们照旧可能领有譬如勇敢、激动、助东说念主的品德。在审判到来之前，他们如何取得救赎？如安在善恶的交锋里谛视自我，着实合股我方的举止？

罪与罚，才是这个故事的谜底，亦然东说念主类不朽的主题。

死刑故事的两面性

陈桂林的死刑判决书，可能是这样的：

被告东说念主陈桂林，身份证号A125783729，进入黑社会性质组织，抓手榴弹行凶抢掠并致一东说念主死一火，后又抓枪致一东说念主死一火，其举止组成有利杀东说念主罪。负案兔脱时间，勒索小童，其举止组成勒索罪；后抓枪行凶，致“香港仔”等四东说念主死一火，其举止组成有利杀东说念主罪。尔后，又至澎湖灵修中心行凶，抓枪致灵修尊者“毒头”及无辜信众二十余东说念主死一火，其举止组成有利杀东说念主罪。被告东说念主罪行极其严重、犯罪本领狰狞、犯罪后果严重，主不雅恶性极大，阐明流毒刑迎合乎原则，应当照章判处其死刑，立即推行。

看完这样的判决书，陈桂林可谓草菅人命，这样的死刑犯死了就死了，不会有任何价值。但故事还有另一面——一个杀东说念主犯的救赎之路。

他是一个想要立名立万的黑说念少年，因仇杀跑路。兔脱四年，奶奶物化。此时，他得知我方身患“绝症”，又看到我方只排在通缉榜第三位，决定要在临死前“干票大的”，好让统共东说念主记着我方。这是个稚拙的决定，但他特别稳健，以致勒索了救命医师的男儿，以调换两大恶东说念主的脚迹音尘。结果在除恶路上，他的心态逐步发生了变化。

他杀掉香港仔，救下了小好意思，还给了小好意思目田。在澎湖的灵修中心，他杀掉了邪教尊者并让快意离开的离开。剩下的东说念主，他认为澈底不值得救助，就抬抬手险些是用一种冷漠到轻慢的作风在开枪，信众像动物一般故去。临了，他选拔去投案自首，给与死刑。

从初始杀东说念主到临了决定赎罪，他的目光一直在变化，从一初始的无知中二到兔脱追凶时间的祸害、错愕、懦弱、狰狞以致冷漠，再到片尾的顺心、领路、留念，他在诚笃地赎罪，诚笃地在行刑前说那句：“我抱歉寰球。”

判决书上是看不到这些的，只须在电影故事里，咱们能看到东说念主性的觉醒，以及自我裁决的进犯。善与恶、对与错，乃至被害东说念主和凶犯的身份齐并非一成不变，况兼每每随机并存。

陈桂林是不是一个恶东说念主？是的，他杀东说念主不眨眼。但他为什么要褒善贬恶？为什么要援手一朵即将枯萎的小花——程小好意思呢？又为什么要在灵修中心站出来揭穿真相，告诉阿谁无望的姆妈“你快走啊，你带着孩子走啊”？

若是谜底只是止于“东说念主之将死，其行也善”的话，就没法合鼓吹说念主性自己的复杂和滂沱。老是在这种时刻，让你肯定那句话：东说念主性向善。在统共东说念主的内心深处，齐埋藏着善的种子；以致在每一个恶东说念主身上，齐绑缚着一个想要挣扎出来的好东说念主。

这是一个救赎故事，亦然一个死刑犯的故事。在报应想想看来，死刑判决是稳当的。但从犯罪防卫上说，被告东说念主产生了赎罪意志，并应承坚抓更为进犯。“罚”并非强加而是内在产生，能力着实起到对“罪”的防卫后果。换句话说，东说念主性的恶，只是依赖于刑法制裁是不够的，更需要灵魂救赎。

若是罪人只是表面认罪调换从宽，内心不悔罪，他要么以为我方只是运说念不好，要么以为我方还不错“干票大的”，那么潜在的社会风险莫得排斥。是以，除了法律真理上的刑事包袱除外，更应去追求心灵上的救赎。

这种救赎，源于杀东说念主者领先要领路到我方是有罪的，然后才可能去忏悔，并应承用余生去赎罪。这也恰是倡导犯罪防卫的功利想法者不撑抓死刑的原因，因为死刑，赶巧抢夺了他东说念主赎罪的权益。 这少许，咱们将在后文谈到。

该如何看待私刑与死刑？

影片探讨了私刑与死刑。镜头说话险些直给了这样个论断：私刑是霸道的，死刑是时髦的。全片大部分暴力镜头齐呈现了以暴制暴的行刑式枪毙场面，尤其有的暴力还冠以“除恶”的表面。

独一时髦的处决方式出当今片尾——死刑的推行：“请查对身份。”“求教你还有什么遗言吗？”“求教需要麻醉吗？”若是说冲击力的话，死刑推行的冲击力涓滴不逊于除恶流程中东说念主和东说念主之间的斗狠好勇。

当法律在处决陈桂林抢夺别人命的时刻，是把他算作念东说念主；而最枢纽之处在于，此刻他也取得了救赎，转头了东说念主性。然而，那些私法场面，爽的嗅觉也许来自咱们的霸道一面，产品东说念主不再是东说念主，而是一个个无关要紧、不错被轻轻抹去的秀丽。

莫得东说念主快意被当成肉类一样贬责，或者只是增添的数字“又杀了一个”——就像电影里灵修堂屠杀所呈现的那样，血淋淋的，轻盈飘的。私刑带来快感，但这快感就像仰药一样，临了侵蚀的是行刑者的灵魂。

8月8日消息，张亮麻辣烫官微在8月7日针对纯羊肉掺假事件第二次发声，是一则“关于张亮麻辣烫涉事⻔店相关问题持续跟进及整改措施的公告”。

换句话说，推行私刑，即便以正义的表面，即便你认为这些东说念主不值得救助，你就有权贬责他东说念主的人命吗？陀想妥耶夫斯基的回应是“你莫得”，莫得东说念主有权私自贬责他东说念主人命。因此，这就是罪，非论以什么表面抢夺他东说念主人命。在时髦的社会里，唯有死刑具有方正性。因此，电影在片尾已毕了回转，以时髦的方式行刑。

死刑的第一方正性开头于报应想想，东说念主要对我方的举止负责。

以陈桂林为例，他为什么该受领死刑？因为报应。咱们从小就听到“佐饔得尝、疏而不漏”的劝善莳植，在普通生涯中却时常幻灭，不得毋庸“不是不报、时刻未到”来劝慰我方。

报应想想的最好推行格局在那处呢？在刑法里，尤其是在死刑判决里。这种想想至少不错追思到同态复仇：以眼还眼、以牙还牙、以命抵命。是以，死刑自己如实随机体现复仇的快感，也被犯罪学者譬如为当代东说念主集体夷戮欲的体现。

死刑的第二方正性开头于功利想法。

在这种想想下，死刑作为一种不得已的恶，除非随机评释施加这种恶的结果可能会好于不施加的结果，不然就弗成被认为是合理的。因此，当咱们说“作念错事是要付出代价的”，功利想法算账是算改日的账。

具体到某一个东说念主身上，比如陈桂林，在报应论看来，他的死刑哀而不伤，因为他畴昔作念的事需要负责；在防卫论看来，也许死缓加结果减刑也足以起到防卫犯罪的后果，因为他辞世也丧失了陆续犯罪的可能，同期他服刑自己以及他的诚心悔罪亦然对潜在犯罪的一种震慑。

换句话说，刑事包袱不该抢夺东说念主们改过悛改的契机，只需要改变犯罪者改日的举止模式就豪阔了。

那么，推行死刑是方正的吗？咱们在内容生涯中，濒临不同的死刑案件，时常会按照我方的偏好选拔报应论或者防卫论。内容上，莫得一种表面随机完好地解释死刑的方正性，每种解释齐有缺憾和缺失。

尤其在举止想法兴起之后，咱们一方面强调东说念主独特志目田——“路怎样走，你我方选”，一方面又发现个东说念主的选拔可能并不是澈底目田的，至少有一些是由家庭和社会的影响决定的，咱们弗成对我方的举止负全部的包袱。这种矛盾动摇了死刑的方正性，也令法庭无法保抓一贯的冷峻。

在这里，我并不是说暴力犯罪或者陈桂林这样的东说念主应当被饶恕，而是说，需要在一个东说念主性化的框架内作出死刑的判决。不然，咱们杀掉他，跟他杀掉那些弱鸡一样，又有什么区分呢？

回到电影《周处除三害》，咱们相干罪与罚，相干救赎，其实就是要回应社会应如何对待那些有罪的东说念主？这恰是法则伦理的中枢内容。

一个社会对我方的公民使用暴力的时刻，背后有什么样的说念德商量，这些说念德上的商量是否充分合理，体现了时髦的进度。

救赎之路：去爱，去肯定

看《周处除三害》的时刻，逸猜度最近被推行死刑的几个死刑犯。有东说念主说轻装上阵，有东说念主说大快东说念主心，也有东说念主说五味杂陈。因此，电影关于犯罪和死刑的描述恰逢当时，让咱们关于“罪与罚”的话题有了更明确的指向。

在电影里，咱们以为应该对东说念主性的温柔抱有祈望。但回得手上的凶杀档册，比如吴谢宇或者劳荣枝，又会隔空冷笑：农夫爱怜蛇，谁来爱怜农夫呢？

一个齐弗成饶恕？！亦或是咱们莫得经验饶恕？那么作念错事的东说念主或者那些手上沾满鲜血的罪东说念主，他们应当如何取得救赎呢？他们该像谁求得饶恕呢？陀想妥耶夫斯基的演义《罪与罚》是从通盘杀东说念主行凶初始的，以救赎和回生结果。演义里每个东说念主的内心齐有山地，东说念主东说念主齐在忙活抉择，在善恶之间备受煎熬。昏黑中，唯有爱是一切的救赎。

《周处除三害》也有相似的设定，柔弱的程小好意思就是陈桂林临了的救赎，他杀死香港仔之后，冒险回来救下小好意思。当他听到小好意思姆妈的一世就是从一个男东说念主的随从酿成另一个男东说念主的随从之后，把车留给了小好意思，“你当今目田了”。而他们用刮胡子相识，又用刮胡子告别；这个寰宇还有爱他的东说念主，他的东说念主性部分就回生了。也只可因为这种心态的变化，他能力诚笃悔罪，安分大地对刑事包袱。

这种好意思好和改造可能会因为太单薄而被哄笑，就像寰球也哄笑好意思剧《冰血暴》第五季的结果。多萝西对食罪者说：“他们让咱们吞下这些邪恶，好像这是咱们的错。但你想知说念调节要津吗？”她说，“你必须吃一些充满昂扬和爱的东西，”她举起一块饼干，“然后被饶恕。”它的主题相似是，只须爱随机救赎一切邪恶。

而在咱们愤时嫉俗的话语里，这种升华被视为圣母心，爱既朽迈又无力，随机救助什么？

东说念主性虽然心虚，又经不起吸引，但即便有千千万万次昏黑端正的有用，只须有一次东说念主性的杰出，只须有一次东说念主性的光辉，那就足以发出翔实的光泽，东说念主就值得被救助。 是以，罗新憨厚评点说，东说念主性有杰出的一面，因而也就有豪阔的后劲。是以，咱们如故应该去肯定啊。

虽然《周处除三害》是一部充斥着暴力、伤害和死一火的电影，但把它们升华为时髦和价值的，赋予它们真理的，是故事的另一面。

看电影的时刻，也许你发现我方关于死一火是漠视的，关于暴力是自然亲近的，你是在故事里享受着夷戮快感的，如实如斯，因为万物齐注定趋于广泛的熵增。然而，人命的真理就在于具有扞拒自身熵增的能力。去爱，去肯定，这就是本片给东说念主但愿的场所。

“法不停想国"由中国政法大学西席陈碧、赵宏、李红勃、罗翔共同发起，系网驳斥部特约原创栏目。

主编｜萧轶产品